o meu objetivo e a socieade

o que é o ser humano?
como é esse ser vivo?
como funciona?
ao adentrar nesta questão
por si só, fica claro e nítido
a sua natureza
a sua humanidade
o modo de vida adequado a sua humanidade
qual é o seu objetivo
para que é a vida humana
daí então
o verdeiro trabalho
a verdadeira vida
a verdadeira sociedade

a verdadeira sociedade
e o meu objetivo
sem distinção
é uma coisa só

ter o seu próprio objetivo
baseado no verdadeiro
esse sim
sem confronto com nada
sem confronto com ninguém
um mundo de corpo único
sem posse (sem possuir)

resumindo...

através do trabalho da inteligência,
inata ao ser humano
quanto mais conhecer a constituição e o seu background
a respeito de todas coisas da natureza e do ser humano
é cultivado o coração/mente que
quer cuidar e amar as coisas em si

e quanto mais cresce e se torna se rico o coração/mente
manifesta-se no exercício das pessoas
que querem vivificar cuidadosamente e mutuamente
as coisas em si

isto é a vida humana
isto é a sociedade humana
e também, é a revolução inteligente
a partir da condição de agora
que faz a mudança completa
de mundo inteiro

by S

pode ser que 1 + 1 = 2

pode ser que 1 + 1 = 2
mas 2 não significa 1 + 1   ..... pode ser 4 ÷ 2 ou 100 - 98

tentando medir a temperatura, usa-se o termometro
mas o valor no termometro
não indica necessariamente a temperatura

por  medida de segurança, faz a parada na esquina
isso acontece...
mas fazer a parada na esquina
não significa que está parando por medida de segurança

escreve-se o que está pensando
isso acontece...
mas o que está escrito
nem sempre é o que estava pensando

pela vontade que tem de fazer, diz-se: vou fazer !!, 
isso acontece...
mas mesmo dizendo: vou fazer!!
isso não significa que tem a vontade de fazer

por ter sentimento de gratidão, diz-se: obrigado!!
isso acontece...
mas é porque disse obrigado,
não quer dizer que tem sentimento de gratidão.

por estar amando, fala-se "eu te amo"
isso acontece...
mas falar "eu te amo", não significa que está amando

pessoas autonomas e centradas, não necessitam de comandos nem de fiscais
isso acontece...
mas não necessitar de comandos e de fiscais não significa que a pessoa seja autonoma e centrada

se a pessoa estiver bem por dentro, não há intrigas e brigas
isso acontece...
mas não haver intrigas e brigas
não significa que a pessoas esteja  bem por dentro

da pessoa sincera e pura, sente-se um frescor
isso acontece...
mas sentir um frescor não signfica que a pessoa seja sincera e pura

pessoas arrogantes, não ouvem o que outras pessoas falam
isso acontece...
mas pessoas que ouvem os outros
não significa que não sejam pessoas arrogantes

pessoa com humildade, não se mostra superior
isso acontece...
mas a pessoa que não se mostra superior
não significa que seja pessoa com humildade

pessoa sudável e equilibrada, é alegre e animada
isso acontes....
mas pessoa alegre a animada não significa que seja saudável e equiligrada

no kensan, não há apego nem idéia fixa,
mas não haver apego e idéia fixa não significa necessariamente kensan

by S

auto-consciência

a neurociência avança e o mecanismo de reconhecimento do cérebro cada vez mais esclarescido,

compreende teoricamente que "o reconhecimento das coisas é uma ação dentro do cérebro de cada indivíduo", no entanto não se chega à auto-consciência.

em outras palavras,

até crinça da escola primária consegue compreender

que a forma de ver, ouvir e sentir são diferentes para cada uma das pessoas

mas os adultos ao redor apenas ditam teorias

e não se chega à auto-cosciência.

[ toma como um fato, aquilo que não é nada mais do que sua captação ]

(provavelmente talvez nem compreenda este significado).

mesmo que não seja na área da ciência

o que as religiões ou ideologias dizem

podem estar tocando a verdade/essência, mas.....

pelo fato de não ter chegado à auto-consiência,

a própria pessoa não se tornou.

vide "imagine" de lennon, e outras tantas...

o mundo é um só,

estamos todos ligados,

a humanidade todo somos todos irmãos

não é de ninguém

o amor salva o mundo...

etc...

considerando que houve Satori (iluminação) nas pessoas que perceberam primeiro, que começaram falar, os gurus, os fundadores, ....

deve ter sido muito forte o sentimento de querer transmitir...

e mesmo compreendendo que falando ou escrevedo não seria possível a tranmissão,

não havia (ou não sabia) outra maneira a não ser escrever e falar.

e assim ...

as pessoas que leram, ouviram e receberam,

ao ressoarem, concordarem e se emocionarem fortemente,

diziam: "sim, isto é a verdade!!"
[por ter lido e ouvido, fica com a sensação de "eu sei", "eu compreendi", "eu percebi"]

e se a experiência é forte e intenso,
fica com a profunda sensação de que chegou lá

que ela também consegue!!
e então fica com vontade de transmitir a experiêcia a outras pessoas.

assim

forma-se um ajuntamento de pessoas

que se sentem ter chegado lá...

( grupo de pessoas crentes )

[auto-consciência] significa " conhecer claramente o seu próprio estado",

não é enfatizar para si mesmo,

através da compreenção mental através de conhecimentos.

dizendo "sim, é isto",

não haveria nenhuma dificuldade se crescesse

desde a infância num ambiente

onde "a compreensão e a auto-consciência" fossem cultivados

mas colocou-se à frente somente a compreeenção pelo conhecimento

negligenciando-se a prática de conhecimento do seu próprio estado,

passaram-se anos sobre anos....

キブツカブリの変貌

月刊緑健文化　日本共同体協会

1997年５月１５日　


キブツカブリの変貌

かつてキブツカブリに滞在した日本の友人たちへ （Rony Frost)


かつてキブツは、共同一体をモットーに創設されました。キブツ創設の時代、イスラエルの一般社会と同様、キブツの生活水準は低く、私達はわずかな物を分け合って生活していました。キブツメンバーの生活は常に他のメンバーたちと一緒で、夜には、食堂や労働調整室、総会、パーテイなどで皆が顔を合わせていました。それが、あなたがた日本人グツープが私達のキブツをを訪れた７０年代前半のキブツの姿でもありました。

年月と共に私たちの生活水準は向上しました。テレビ、電話、パソコンなどが各家庭に導入され、一般しゃかいの物質優先の風潮が私達の生活に入り込み、理念が次第に壊れていったのです。

イスラエル経済は、８０年代にの半ばに危機にみまわれました。それはインフレ、金X政策の不備、株の暴落といった形で国家全体を襲い、キブツの負積もまた、増加しました。この時期、イスラエル経済は大打撃を受け、中小、儒細企業の多くは破産しました。キブツは何とか生き延びたものの、キブツの財政もまた、急激に悪化したのです。キブツはこれらの影響を受けながら大きく変貌しました。


労働分野の変化

かつてキブツのメンバーは、メンバーの個人的希望よりも、共同体全体の要請を優先させ、キブツが最も必要とする仕事場で働いていました。 もし事務職や教師が足りないのならば、総会の総意に基づいて特定の個人にその仕事に就くことを要請する原則もありました。あるいは総会などの場において、メンバー同士が話し合い、ある人にその仕事を受け入れてもらおうように説得する、といったことも行われていました。 年月と共に、そうした原則も変わりました。今日では、全体よりも個人の意志や希望を優先するという傾向が強まっています。それによって、人々は前向きになり、自分自身を成長させ、満ち足りたきもちを持つことができるというのです。

それはそれで良いことです。けれども、そうした個人の考えが浸透することによって、いくつもの代償を支払わねばなりませんでした。共同体を維持する上で必要な仕事に誰ひとり関わろうとしない、といった事態が生まれてくるのです。今日では、多くのメンバーが外での楽しげな仕事を探してます。そのために、キブツ内での地道な仕事を担うメンバーの数が足りなくなるのです。具体的に見れば、バナナやアボカドの畑で働く人や、食堂の責任者を引き受けようとするメンバーが減少しつつあります。どうしたらいいのでしょうか？

キブツは単純労働、重労働、そして責任を求められる役職にも、外部から賃金労働者を雇い入れることになったのです。かつて、私達キブツカブリの誇りは、雇用労働者に頼らないということでした。あくまでも自分達の労働によって生活してるのであって、決して他者を搾取しないということでした。キブツのこの思想には、歴史的意味があります。

かつてヨーロッパの各地で、ユダヤ人は嫌われていました。それわ一つに、ユダヤ人の担う仕事にようものでした。当時はどこの国でも、下層階級は農民が占めていました。その上に工場労働者がいて、商人や金x機関、知的職業についてる人々は少数派でした。ユダヤ人は特に、商人や金Ｘ業についてることが多かったために、一般の人々からは嫌われていました。パレスチナの地にやってきたシオニシトたちは語ったものです。「新しい国を作ったら、自分達は大地に足をつけて、自らの手足で働いて生きていくのだ」と。

しかし今日、その思想は忘れられようとしてます。私達にはもう、大地の上に生きることが大切なのだという思想はありません。現在、キブツの中である仕事に適したメンバーが見つからない場合、実に簡単に、外部から人を雇ってしまいます。キブツの外で働いているキブウツメンバーが果たして充分高額な給与をキブツに持ち帰るでしょうか。そういう人もいますが、薄給の人もいるわけです。ある人の給与が薄給で、街で独立した生計を営むことは困難であっても、キブツにいる限り、家族が食事に困ることはないし、子供たちはきちんとした教育を受けることができます。

「カラビン」（カブリ経営の工場）は、かってメンバーだけで労働力を賄ってきた、まさに我がキブツが誇りとする工場でした。しかし今日では、カラビン労働者の９０％が外からの雇用労働者で、カブリのメンバーはほんの少ししか働いていません。世の中の経済事情により製品の注文が減り、工場経営はX地に降りました。辛うじて経営が成り立っている状態です。

景気が悪くなったとき、工場の責任者は、まず古くからのメンバーに伝えました。「もうあなた達に働いてもらなわくても構いません」 こうしたことを彼らに伝えるのは辛いことです。

そして更に、一般のメンバーにも次のように伝えました。「あなた達に働いてもらいたくありません」と。何故でしょうか？それは雇用労働者に比べて、キブツメンバーの姿勢に甘えがあったからです。夜中のシフトはいや、重労働もいや。それに昼間から自分の用事のために職場を離れる人達がいたりしたのです。例えば幼稚園に自分の子供の様子を見にいくとか、診療所に行ったりとか、その生き返りにちょっと、自宅に寄ったりとかいった具合です。雇用労働者の場合は、こんの問題は起こしません。もしも彼らがそんなことをしたら、自分が解任されることを知っているからです。

カブリの場合、雇用労働者のほとんどがロシアからの移民です。それは低賃金での雇用が可能だからです。こうして年月の経過と共に、工場の経営側と雇用されている単純労働者との間の階級差も生まれました。雇用労働者が多くなるにつれて、失われれいくものも多くなります。ここは自分達のキブツであるという気持ち、自分達の手足でキブツを支えているのだという気持ちは薄れ、共同体における連帯感も少なくなっていきます。

一般に雇用労働者が８時間以上働くと、残業手当がつきます。そうすると、メンバーのなかには、「彼らは残業手当をもらっているのに、どうして自分はもらえないのか」という声も生まれ、残業手当を要求するメンバーが出てきたりもします。かつてキブツにおいては、私たちは必要があれば今よりももっと働いていました。そしてそれは、自分個人の利益を得るためではなく、キブツ全体の工場のためでした。多くのメンバーが、キブツイコール自分自身だと感じていたものです。

今日ではそのような意識をもって仕事をしているひとはほとんどいません。自分と自分の家族のことを優先させてものごとを考える人たちが増えてきているのです。

カブリでは今日、各部門の独立と自立を促しています。ある部門の赤字を別な部門の黒字で補うのでなく、各部門がけっして赤字を出さないように稼がなければならないのです。

かつてのキブツでは、各部門の責任者、会計職、労働調整係りなどの仕事は、数年ごとに担当者が代わっていました。これは、より多くのメンバーが共同体に対する責任感を共有するためのシステムでした。現在でも基本的には、このローテーション・システムで運営されてます。けれども、専門知識や専門技術を要する分野では、かんたんに人を交換することができないために、人事の固定化の傾向が生まれています。

私は学校の教師ですので、長い休みに入ると、当然労働時間が減ります。そこで私は何か仕事があればよいと思い、探すのですが、なかなか適当な仕事が見つかりません。まず、わたしが何かの仕事についたとしても、私がその仕事に慣れていくあいだに学校の休みは終わってしまいます。ですから、あえて私のような短期間しか働くことのない人に仕事を覚えてもらう必要がありません。それに各部門で雇用労働者が増えた結果として、私がどこかの仕事につけば、その期間は誰かの労働力が不要となります。私のたった二週間の労働のために外から雇っている人を解雇するわけにいかないでしょう！

以上の労働に関する変化は、どこのキブツでも起こっています。その変化はキブツごとに違いますが、方向性は同じです。また、キブツメンバー間に収入差のあるキブツもぼつぼつ出始めています。カブリではまだそれほども大きな問題となっていないものの、やがてそうなるのも時間の問題という気もします。私はそうなってほしくありません。キブツの集団生活の中で、給与に格差が生じるのは健全ではないからです。


教育分野の変化

カブリでは、１９８５年に、それまでの「子供の家」における共同就寝制度が廃止され、各家庭の両親の元で眠る制度に替わりました。

１９８５年までは、子供たちは夜も「子供の家」の寝室で寝ていました。子供達が親の家で過ごすのは、夕方の４時半から７時までの、２時間半ほどで、それ以 外の時間は仲間とずっと一緒でした。子供達がまだ小さなうちは、毎晩どの親も子供につきそって「子供の家」に行き、枕元でお話をしたり歌をうたったりし て、おやすみを言ったものです。

かつて、キブツ独特のこのような共同保育は評価されていました。この制度の元で育ったメンバーの中には、今でもあのころを懐かしむ人たちもいます。けれど も中には、辛い思い出しか残っていないメンバーもいます。おそらく夜中の恐怖心や集団生活になじめなかった子供たちとその親なのでしょう。

私は１８歳から２０歳まで軍隊に行き、その後カブリを離れ、１５年間街に住んでいました。しかし、１９８５年に一児の母親としては、我が子と一つの屋根の下で寝られるのは嬉しいことです。カブリの子供達が各家庭で寝るようになってから１０年が経ちます。この間、有形無形の変化や波紋が生じてきていることは確かなことです。

また、このような制度の変化に伴い、保育内容の一つ一つが次第に共同から個人家庭へと移行しつつあります。子供の食事についても衣類についても、家庭の責任が大きくなっています。子供が病気になった場合の看護も、保母ではなく母親が当たるようになってきています。

これらの変化は、キブツにおける家庭の役割を大きなものに変えました。特にキブツにおける女性の役割や活動に大きな影響を与えました。

女性たちは夜、幼い子供たちを家に残して外に出ることをしなくなりました。その結果として、主として夜の時間帯に行われる各種の文化活動や総会に出かける女性が減りました。そうして自然に、メンバー同士が顔を合わせる機会も減りました。カブリでは夕食もまた、各家庭で取るようになりましたので、食堂へ足を運ぶメンバーも減りました。

カブリの学校は長い間、カブリに住む子供たちのためのものでした。それは小さな学校でした。私たちの学年は１７名ほどでした。生まれてから１８歳になるまで、私はその集団で育ちました。その中で私たちは一般の学科教育だけでなく、労働の意義や共同体の価値についての学習も重ねてきました。

今日、かぶりの学校はすっかり変わりました。カブリの子供たちだけでなく、周辺のキブツの子供たち、街の子供たちも通ってくるとても大きな学校になったのです。

私は現在の新しい学校には数多くの利点もあると思っています。教師と生徒の密接な関係を尊重した「こじんまりした学校」の利点と、数多くの子供達が交流 し、子供たちに多くの選択肢を与えることのできる「幅広い大きな学校」の利点の両方を失わないよう、常により良い方法を模索し、試行錯誤を繰り返しなが ら、努力してます。

クラス担任の役割は難しく大変です。しかし私は全体として言えば、現在のカブリの学校に満足しています。


食生活分野の変化

最近のメンバー投票で、 カブリの食事の在り方も変わりました。食費を各個人に分配し、個人に支給された予算の中から、おのおのが食事のたびにカードで食事代を払っていくというシステムが導入されたのです。この制度に賛成した人達は、このようにすれば、残飯を少なくすることが出来、無駄が省かれ分、毎食の献立を豊かにすることが出来ると出張しました。また、好ましいとこだと言えないが、やむを得ないことで、少しずつ慣れていくしかないとも出張しました。

私の家族は、この食堂改革案に全員反対しました。特に創設世代である私の父にはとても受け入れることが出来ない内容で、この決定は父親の精神状態にまで影響しているようです。投票で破れた私たち反対派は、キブツの食堂は単に食事をするだけのための場所ではないと出張しました。食堂はメンバーたちが顔を合わせ、交流する共同生活にとっての大切な場所なのです。また先月の総会では、食堂での夕食提供そのものが打ち切りになりました。多くの人たちが家庭で夕食を取るようになっていたため、夜の食堂はコーヒーを出すクラブとすることになったのです。



総会の変化

かつては、金曜日の夜に食堂で開催される総会に多くの人々が出席していました。食堂が満席に近かった総会を私は覚えています。それぞれに決まった席があり、いつも友人のそばに座り、おしゃべりしたり、笑ったり、人の意見に耳を傾けたり、討議に参加したりしたものです。

しかし年月と共に総会に出席する人々の数は減っていきました。これもまた、カブリだけでなく、多くのキブツに共通する現象でした。同士的意識の薄れ、無関心、テレビの導入、子供の自宅就寝など、いくつもの理由があげらています。

現在のカブリでは、平均して３０名ほどのメンバーしか総会に出席してません。そのために場所も食堂からクラブハウスに変わりました。総会の模様は有線テレビを通して各家庭に放映されます。
例えば数ヶ月前の総会では、バナナ畑での重労働にタイ人労働者を雇うかかどうかが議題でした。ほんのわずかな出席者が、このような大事な議題を決定してしますのです。全員参加による直接民主主義は、キブツの原則の一つでしたが、今日はすでに、たいした意味のない形だけのものとなっています。



総会の変化

所有と消費の分野でも、個人の自由を認める領域はどんどん広がっています。ここでは一、二例をあげてみます。メンバーが私的に使用する乗用車の運用はこれまだ、すべて運輸係りの手に委ねられてきました。メンバーが車の利用を希望すると、係りが調整を行い、手配し ていました。各メンバーは、各人の個人予算の中から、走行時間と距離により、経費を払うというシステムです。つまり車のような大きなものは、キブツの共同 所有になっていました。

この原則は今でも廃止されたわけではありません。ところが最近の総会で、個人的に車を購入することのできるメンーバーは、自家用車を所有しても良い、ということになったのです。メンバーがキブツから支給される予算の範囲では、とても車を買うことなどできません。車を購入し、かつ燃料および維持費を捻出できるということは、キブツ以外からの収入があることを意味しています。海外旅行についても同様のことが言えます。かつて海外旅行はキブツが経費を負担し、順番に出かけていく、ということになっていました。

けれども今日は、個人が旅費を調達し、希望すれば、いつでも旅行に出かけることが可能です。以前とは異なり今日では、あなたのその旅費をどこからどうやって調達したのかなどと訪ねられることもありません。


カブリの新しい動き

３年前、食費の個人配分問題が持ち上がったとき、古いメンバーの一人が次のような出張をしました。「キブツが変わっていくことはやむを得ないことだ。けれども、何か問題が出てくるとそれを改革し、次にまた問題が出てくると今度はそれに取りかかる、とい うようなその場その場の対応は望ましくない。私たちの生活すべてをもう一度すべて見直したらどうだろう。私たちは何に満足し、何に不満なのか。改革の価値 は何であり、何を改革したいのか」

１９９５年３月、「リーダーチーム」というメンバーの集まりが作られました。彼らは外部からカウンセラーを招き、その助けをかりながら議論を重ねました。今、自分たちは何を信じ、どのような生活を望んでいるのかについて、話し合いを続けたのです。その結果、第一段階として、「私たちは今後も集団生活を継続していきたい」という総意が表明しました。

現在は第２段階問題を検討中です。
１．キブツの組織に関する提言。
２．労働と生計について。
３．消費について。

「１」のキブツの組織に関する提言の中では、一番大きな変革は「総会の廃止」です。

現在のところ、メンバー全員には投票権があります。けれども、先に言いましたように、実際には投票権を行使しない人たちの方が圧倒的に増えてます。そこでこれまでの直接民主制に変わり、彼らに決定権を預けるという改革案が生まれました。この改革案の焦点は、直接民主制を諦める、という点にあります。


社会や国家、そして世界も常に変化しています。キブツもまた、例外ではあ得りません。もそもキブツが変革を受け入れず、かたくなに過去に固執していれば、死んだも同然の社会となっていくことでしょう。私は保守的な性格ですから、これらの変革を好みませんし、ついていけないと思うとこともあります。けれども変わらざるを得ないのがキブツの現実であり、私 はそれを受け入れるよりはありません。ただ私は、できるだけ良い方法で変化していき、共同体としての生活が続いていくことを説に望んでいます。

o fato e o pensamento

de

o eu

que não conhece

de que isto é "um pensamento meu"

para

o eu

que conhece

de que isto é "um pensamento meu"

"o pensamento humano"

tenta captar o fato/o real

aquilo que foi captado é um

"o pensamento humano"

o fato/o real

um contínuo acontecimentos

que 

de momentos em momentos

vão se tornando

coisas do passado

QUALIA

(Gustavo Leal-Toledo)

Nas palavras de Güven Güzeldere:

Todos nós temos, aparentemente, um conhecimento em primeira mão, imediato e direto da rica fenomenologia das cores, sons, sabores, aromas e sensações táteis que enriquecem nossas experiências – as qualia. Todos esses elementos constituem um modo específico de ser para cada indivíduo; eles determinam, de acordo com a famosa frase de Thomas Nagel, como é ser aquele indivíduo.

Qualia (plural de quale) é o nome que se dá na filosofia da mente para o aspecto qualitativo das nossas experiências. É como é experenciar o azul, qual a sensação de ouvir uma música, qual o odor que uma rosa tem para você, como é sentir dor em seu pé esquerdo, qual é a sensação de ter ódio de alguém etc. Alguns filósofos não fazem uma distinção forte entre qualia e consciência. David Chalmers, por exemplo, nos diz que

Diversos termos e frases alternativos indicam aproximadamente a mesma classe de fenômenos que são designados por “consciência” em seu sentido central. Tais [termos e frases] incluem “experiência”, “qualia”, “fenomenologia”, “experiência subjetiva” e “como é ser”

No entanto, é possível fazer uma distinção entre qualia e consciência, principalmente se você acredita em percepções inconscientes, pois estas não deixariam de ter um aspecto qualitativo só pelo fato de não serem conscientes. Mas a relação entre qualia e consciência é forte o suficiente para que ambas sejam tratadas juntas como sendo o aspecto qualitativo de uma experiência que é tida como subjetiva. Ou seja, ninguém, além de você mesmo, pode saber como é o azul que você experencia, como é o ódio que você sente. Como tal as qualia são tidas como inefáveis, não há como dizer a outra pessoa como é a experiência qualitativa que tenho. O exemplo mais comum disso é o que diz que é impossível falar para um cego como são as cores ou gesticular para um surdo como é ouvir uma música. Nas palavras comumente citadas, “se você tem que perguntar, você nunca vai saber o que é”. Estas experiências são experiências qualitativas conscientes que só podem ser acessadas, como queria Nagel, de um ponto de vista de primeira pessoa e nunca podem ser traduzidas para um linguajar objetivo de terceira pessoa. Não podemos explicar como é ver o azul do céu. Ao mesmo tempo em que é impossível negar a existência de tais fatos é também impossível estar errado sobre eles. Não posso achar que estou vendo azul mas, na verdade, estar vendo vermelho, achar que estou sentindo uma dor forte no braço esquerdo mas, na verdade, não estar sentindo nada. Só que aquele caráter inefável das qualia leva-nos ao problema de se realmente sabemos do que estamos falando. Além disso, é extremamente difícil dizer o que poderiam ser estas qualia do ponto de vista materialista já que elas parecem se esquivar de qualquer explicação em terceira pessoa.

Para tornar o problema ainda mais complicado, as qualia são muitas vezes tidas como causalmente ineficazes, ou seja, elas não alterariam em nada nosso comportamento ou o funcionamento do nosso cérebro. À primeira vista isto pode parecer muito estranho, como nossa experiência consciente não pode alterar o nosso comportamento? O problema aqui é que as teorias em que as qualia alteram o comportamento chegaram a um “beco sem saída”. Não parecia fazer sentido considerar as qualia como algo físico. Como dizer que o azul que experiencio, a dor e o amor que sinto são coisas físicas em meu cérebro, com um lugar, uma massa, uma cor e um tamanho? Ao mesmo tempo, se as qualia não forem físicas como elas são capazes de causar algo físico? Isto iria contra o princípio da física segundo o qual o mundo físico é causalmente fechado. Mesmo que este princípio estivesse errado, é muito difícil explicar como duas substâncias completamente diferentes poderiam interagir. Nas palavras de Dennett e Hofstadter:

Desde a primeira luta de Descartes com isto, o interacionismo tem tido o problema aparentemente insuperável de explicar como um evento sem propriedades físicas – sem massa, sem carga, sem localização, sem velocidade – poderia fazer uma diferença física no cérebro (ou em qualquer outro lugar).

As dificuldades em responder estas questões levaram os dualistas para o dualismo de propriedades. As qualia passaram a ser consideradas como propriedades não-físicas e causalmente ineficazes.

O problema se torna ainda mais complicado ao notarmos que as qualia, que são consideradas por muitos como algo que nós temos um acesso imediato e inquestionável, foram consideradas por alguns como simplesmente inexistentes. O problema surge quando nos perguntamos o que são as qualia, de que elas são feitas, qual o estatuto ontológico delas. Responder que elas são uma substância mental imaterial não é mais aceito, resta-nos, então, de uma maneira geral, o dualismo de propriedades e o materialismo. Para um epifenomenalista, que é uma forma de dualismo de propriedades, todas as nossas ações e pensamentos são determinados pelo nosso cérebro do mesmo modo como um materialista iria afirmar. Mas um epifenomenalista não para por aí, ele diz que, a partir de um certo grau de complexidade do cérebro, os fenômenos mentais aparecem ou emergem. Assim, os fenômenos mentais são epi-fenômenos, ou seja, fenômenos que estão acima ou além. Os eventos mentais seriam como que meros coadjuvantes, eles seriam causados por eventos cerebrais complexos e não teriam nenhum papel específico a interpretar. Para os epifenomenalistas a mente não tem nenhum poder causal. Churchland nos ajuda a compreender esta teoria falando que, para eles, os fenômenos mentais são como uma espécie de faísca ou lampejo que acontece em cérebros devidamente estruturados. Assim, você tem experiências qualitativas, mas estas mesmas experiências não têm nenhum papel causal. A minha vontade de pegar uma caneta e a minha ação de ir e pegar a caneta não tem relação causal entre si. Na verdade, tanto esta vontade quanto esta ação foram causadas por um mesmo evento físico no cérebro. Já o dualismo naturalista também afirma que a mente não causa nada de físico, mas defende que ela é uma propriedade fundamental do mundo, assim como a massa e a carga elétrica. Deste modo, ela não seria uma espécie de sub-produto do cérebro, como é para os epifenomenalistas, e sim uma propriedade básica do mundo. Aceitar qualquer tipo de dualismo de propriedades é aceitar que nossas experiências conscientes não podem influenciar em nada o nosso comportamento.

Além do dualismo de propriedades temos as diversas formas de materialismo. As teorias da identidade, de um modo geral, identificam a mente ao cérebro seja reduzindo a mente a estados cerebrais ou simplesmente a eliminando. Já para o funcionalismo uma mente é uma mente porque funciona como tal, daí o nome funcionalismo, não importa qual a constituição interna que permita tal funcionamento. O problema aqui seria dizer o que que as qualia são de um ponto de vista materialista. A falta de habilidade que os materialistas tem para tratar das qualia sempre foi uma crítica comum dos dualistas. Muitas vezes estas críticas foram escritas em forma de experimentos de pensamentos, sobre tais experimentos Polger nos diz:

Estes experimentos de pensamento, e muitos outros, têm a função de colocar as questões sobre a natureza e a eficácia causal da consciência em uma forma particularmente evidente. Colocando-nos face a face com entidades que exemplificam nossas teorias, os experimentos de pensamento nos forçam a pensar cuidadosamente nas explicações propostas sobre a mente e a consciência.

É claro que nenhum experimento de pensamento deve ser conduzido no vácuo. O propósito de tais considerações é salientar os comprometimentos, condições e advertências às várias teorias sobre a mente e a consciência.

Tais experimentos são muito comuns na filosofia da mente, podemos citar o experimento das qualia invertidas, qualia ausentes, qualia evanescente, dos zumbis, de Mary, qualia congeladas, qualia fatiadas, quarto chinês, dentre outros. A maioria destes experimentos foi utilizada para atacar o materialismo, mas há no materialismo tentativas de explicar o que são as qualia. Daniel Dennett, por exemplo, foi inclusive considerado com alguém que não acredita nas qualia, o que não é exatamente verdade. O que ele diz é que isto que os filósofos chamam de qualia, estas propriedades qualitativas intrínsecas, não existem. O que há são nossos julgamentos, nossas decisões, nossa memória, nossos pensamentos sobre as qualia e não as próprias qualia enquanto tais. Quando dizemos que ontem o céu estava um lindo azul não estamos nos referindo a uma propriedade qualitativa intrínseca de nossa mente e sim a uma memória de um julgamento. O que estamos dizendo é que lembro que ontem julguei que o céu estava um lindo azul. Assim, Dennett pode dizer:

Você parece achar que há uma diferença entre o pensamento (julgamento, decisão, defesa convicta) de que alguma coisa é rosa para você, e o fato de que algo realmente parece ser rosa para você. Mas não há diferença. Algo como “realmente parecer” não pode ser considerado um fenômeno para além do fenômeno de julgar de uma maneira ou de outra que algo é o caso.

Tal visão inovadora não passou despercebida. Chalmers considera que Dennett sequer tratou do problema difícil, para ele, Dennett só fez uma teoria da capacidade de reportar estados internos e comandar o comportamento. Já Dennett considera que tratou das qualia do único modo que é possível tratar sem ter que pressupor propriedades intrínsecas misteriosas. As discussões sobre as qualia ainda permanecem, abrangendo desde o que elas são até se elas realmente existem. Não parece haver, em um futuro próximo, nenhuma via de consenso, o que torna este um dos temas mais frutíferos da filosofia da mente.

ser enriquecido

pensando da onde vem
a verdadeira fartura
a verdadeira abundância
o verdadeiro enriquecimento...

entre as duas condutas abaixo:
a) usar o si em prol do próximo
b) usar o próximo em prol de si

ficaria com o primeiro..
talvez possamos afirmar que seja isso um instinto=razão verdadeira

e deve ser possível, sim
organizar a sociedade humana com base nisso

a sociedade atual esta organizada
através da competição, perde/ganha, lucro/prejuizo, inferior/superior,
como se o individualismo, o lucro so meu
estivesse presente em todos e quaisquer pessoa

fato e pensamento

2
Para o ser humano,
- o que seria [kensan] ?
- porque [kensan]?

o titulo, ou seja, o tema preparado que vamos tentar abordar, para pensarmos juntos, é isso: o que seria kensan? Esta palavra, especificamente falando, para quem fez escola de kensan ou tokkou, acho que todos aqui, ouviu muitas vezes, e também, deve ter usado muitas vezes... cada um tem deve ter uma imagem, uma idéia. por exemplo: "ir examinando sem para , sem se fixar".... no dicionario japonês, está lá com o significado de "pesquisa profunda". Bão... e falando em pesquisa profunda, examinar, nós como seres humanos, isto significa examinar usando a cabeça. o cérebro que nós humanos dispomos. para começar, gostaria de refletir sobre "o que seria [fato] e [pensamento]. e principalmente o que seria [pensamento humano], a sua natureza,


3
"o fato" e "o pensamento humano"
o fato e o pensamento humano. bem, acho que quem fez escola e os concentrados, já ouviu, pensou sobre isso. que tem o fato, e que o ser humano usa os 5 sentido + o 6o. sentido para captar o fato. gostaria de fazer uma experiencia. tem um autofalante aqui, e uando um programa de computador, vamos emitir diversos sons com frequencias diferentes. tem 5 frequencias diferesntes, e em cada um deles, vai tocar 1 ou 3 5 vezes, de maneira aleatoria.... vamo experimentar.

4
Fato → enxergo, ouço, percepção, reconhecimento
Reconhecimento → X Fato
Sem a percepção → X Sem fato

bem, aqui, está esrito "fato", ou seja o real, e seria assim por dizer, "os pensamentos humanos". bem da verdade, o enxergar, o ouvir, não seria exatamente "pensamentos humanos", seria mais algo como capacidade de reconhecimento, ouvindo as vibrações do ar, fibrações com frequencia mais alta ou mais baixa, se consegue captar ou não... tem uma seta indicando essa direção, ali, acho que tem uma direção ali, nesse caso desse teste de som que fizemos, tem o autofalante emitindo um som, e o ser humano reconhece, isto é consegue ouvir. tem o fato, e o ser humano vê, ouve, reconhece, então esse com essa seta quiz indicar essa direção... na parte de baixo, tem o reconhecimento do ser humano ----X, fato, por que não é porque existe um reconhecimento, é que isso vai se tornar um fato.... por exemplo, não é porque não ouviu o som, é que dá pra afirmar que não existiu o som. a direção seria sempre isso. fato --> reconhecimento. algo até obvio.... mas nem tanto óbvio.....??? vamo ver....


5
Fenômemo → pensamentos humanos( leis da fisica)
Pensamentos Humanos → X Fenômemo
exemplos: Lâmpada, relógio

aqui, estamo falando de fenomenos da natureza, do mundo fisico, e também as atividades humanas, acho... fenomenos, fatos reais, ai, o ser humano capta isso, e diz, hum, deve ser isso que está acontecendo... por exemplo as leis da fisca, dizem que o newton descobriu, a lei da gravidade, ou da atração entre corpos. então ele viu a maçã caindo, viu um acontecimento, um fato, ai ele pensou, deve existir uma força que atrai entre o planeta e a mação. por isso acontece esse fenomeno...

pensamentos humanos → X Fenomeno, quer dizer, não é por que ele elaborou em pensamentos a lei da fisica. é que a maçã começou a cair... não é que o ser humano inventou a lei da fisica que isso começou acontecer. tanto faz o ser humano elaborar ou não elaborar o pensamento, essas coisas acontecem... surgindo ou não o pensamento humano, o que acontece ela acontece independentemente dos pensamentos humanos...

- aqui nos exemplo, tem lampadas e relogio pode ser digital ou analogico. o ser humano se utiliza das leis da fisica, trasforma as energias disponiveis na natureza para tornar mais facil, aumenta a facilidade na vida cotidiana.... parece a maior parte das atividade humana é para aumentar a facilidade na vida cotidiana.. mas, não é que o ser humano inventou as leis da fisica , é que a luz acende, que o relogio funciona.... em primeiro lugar vem o fenomeno, ai vem o ser humano, observa, estuda, e elabora as leis da fisica, ou seja o pensamento humano. não é que os pensamentos humanos se transformam automaticamente nos fatos....

6
Acontecimentos do passado → Memórias, Pensamentos
Pensamentos, previsões → X O que vai acontecer no futuro
O determinado pelo ser humano→ X No futuro será assim

os acontecimentos do passado, o que aconteceu agora, vai armazenando na memória, são os dados que vai acumulando, as experiências, que vão se acumulando....e apartir daí surgem as previsões, nessas condições, nessa temperatura, nessa pressão, ai nasce o pensamento: olha vai acontecer isso.
os pensanmento, a previsão transformar automaticamente em fatos, isso não acontece.
previsão de tempo, ah amanhã vao chover, isso nã é automatico, não quer dizer que de fato isso vai acontecer. é bem óbvio isso, sem novidade nenhum....
vamos jantar hoje a noite, isso é uma previsão, uma programação, mas não quer dizer que vai acontecer, isso automaticamente.


7
A limitação do Pensamento

poderá haver
o surgimento de pensamentos a partir de fatos
mas , o pensamento não se torna um fato automaticamente

fato →pensamento
pensamento → X fato

não acoteceu como eu pensei ?

limitação do pensamento humano. com seria isso? pensamento é pensamento. a partir de fato, do real, nasce ou surge o pensamento humano. olha alguma coisa, e a partir disso, pode dizer, sim,é copo, não é copo, reconhece, pensa. não quer dizer, que só pelo pensamento, isso se torna fato. ok, se diz, que homem fabrica objetos, mas mesmo nesse caso, uma lampada acende, porque ela está de acordo com as leis de fisica, de acordo com o coisa realmente ela é... não por causa de um pensamento humano. no maximo o ser humano formulou as leis da fisica, para aplicando essa lei, transformou as coisas da natureza, para uma lampada. mas se a lampada não estiver de acordo com a natureza, como ela é, não funcionaria. acenderia a luz, quando ela estiver de acordo com a natureza.


8
２．o erro atual?
o pensamento que considera como "um fato", "o pensamento humano"
o que viu, o que ouviu - [é isso]
o que experimentou
está escrito no livro

bem, fazendo essa reflexão, acho que podemos afirmar que existe essa diferenciação/ou distinção entre o fato, o real e os pensamentos humanos. Será que o erro não estaria em considerar, (internamente, inconscientemente), como "um fato", os pensamentos humanos? Existiria uma "maneira de pensar", ou "um vicio de pensamento", alguem falou isso, está escrito no livro sagrado, o guru falou, ou então teve uma experiência, essas coisas vão acumulando na memoria, na cabeça.... considera como o fato, o real, as coisa que está na memoria, na cabeça.... será que não acontece assim?

9
. o erro atual
o pensamento que considera como fato o pensamento humano

os animais e plantas: vivem se adptando as condições em sua volta

ser humano: se não sabe de que é um pensamento
tenta se adaptar as coisas determinados pelo ser humano

os animais as plantas peixes, nesses, se adaptam ao coisas do meio, se for peixe, a correnteza da agua, a temperatura, vive se adaptando a meio ambiente. e o ser humano tambem tem isso, aprende a lingua do meio em que ele cresceu, sem saber, ele ta aprendendo a falar o portugues, o japones, conforme, o ambiente que ele cresceu.

no caso do ser humano, se ele nao tem consciencia de que eh pensamento humano, coisas determinado pelos humano, coisas que existem somente dentro da mente, como por exemplo o dinheiro, contratos, se ele considera essas coisas que existe somente na cabeca como fato.

se tem essas coisas com sendo um fato, eh ate natural que ele tente se adaptar ao fato...
vc vai no supermercado, vai la paga com dinheiro, uma mercadoria.... chega no sinal vermelho, para sem duvidar,
essas coisas de contrato, coisas

a vida humana

01. o que é "a vida humana"

o que é "o ser humano viver"
viver não é pensar
viver não é desejar

a vida em si
não é o batimento cardíaco
não é a respiração
não são as ondas cerebrais

viver
não é "fazer" algo
os aminais não vivem para fazer algo

o eu consciente
(pensamentos, desejos)

o eu de fato real
(existência, estar vivo)

no meio do decorrer da vida humana...
porque eu estou aqui?

eu vim me movimentando por o que?
eu me movimento por o que?

eu vim me avançando por o que?
eu me avanço por o que?

02. sobre o "eu"
o que me faz movimentar (veio me movimentando)
o que faz me ser assim desse jeito?
"estar vivo"......se move, não está parado
está se movendo em direção a o que?

o que me move?
"eu ...." esse "eu"indica o que?

"o meu [....]"
[pensamento, sentimento, desejo, obra, opinião, emoção, vontade]
(fenômenos aparentes e momentâneos)

tanto espiritualmente como fisicamente
recebeu do meio ambiente em volta
um ajuntamento?
o que é esse eu?
quem é o eu?

a ação (as palavras e os movimentos)
vontade, pensamento,
emoção, desejo, sentimento


o que estou fazendo como meu alimento para estar vivendo?

o que é Kensan

■ o que é Kensan
O ser humano está provido de uma excelente inteligência que consegue captar e esclarecer as coisas em sua volta. Por um outro lado, tem a maneira de ver, a maneira de ouvir e maneira de sentir diversos um do outro de acordo com o caso e o momento e até mesmo em relação a mesmo fato.

Mas, inesperadamente, devido a insuficiência no reconhecimento deste fato, é facilmente levado a pensar que o fato e a realidade seja assim, e havendo consenso de opiniões de grande número de pessoas, muitas vezes acontece desses pensamentos ficarem cada vez mais forte.

一人の、或いは大勢の捉えたもので、こうだと思ったことでも、あくまでもそれはその人が捉えたものであることを自覚して、実際はどうだろう、本当はどうだ ろうかと、固定、断定、キメツケなく、検べていこうとする態度、どんな意見にも耳を傾けようとする態度が必要だと思います。このようなキメツケのない態度 で、事実・実際、本当はどうだろうかと、検べていこうとする考え方が研鑽です。



■ − através de kensan −
Mesmo em relação a atitude das pessoas, tornará a colocar maior peso no estado do coração e na maneira de pensar que antecede a palavras e ações desta pessoa. Mesmo em relação a ações e palavras das pessoa, e sobre todos os acontecimentos da natureza, poderia dizer que é o trabalho da inteligência que deseja saber o o "backgrund" e o interior da pessoa, o princípio básico, a razão verdadeira das coias.

Como não há condenações nem culpas em relação a pensamentos e ações de ninguém, deixará de existir lutas e confrontos, naturalmente aprofunda a ligação de pessoas com pessoas,  uma inteligente e


誰のどんな行為や考えも、裁いたり、咎めることがないから、対立や争いもなくなり、自然、人と人との繋がりが深まり、心通い合う気風が醸成される知的で情的な営みともいえるでしょう。

escrever

deveria atentar melhor ao ato de escrever

achar, pensar, conversar numa reunião de kensan...
são coisas que estão dentro de si
os meu pensamentos, os meus achismos,
as minhas opiniões, as minhas impressões,
são coisas que tem a existência real,
mas se tenta trazer à consciência expressando em palavras e letras,
não consigo capiturar
a despeito da sua existencia real dentro de mim

estou de fato exercitando o sentir, o achar, o pensar...,
mas se tento trazer a consciência
o que estou achando
o que estou pensando
o que estou sentindo
fica sendo algo vago e não consigo captar...

mas se tomo isto como que [o meus pensamentos e idéias são vagas e que são coisas que não consigo captar.], e largo os assim sem nada fazer, desconfio que isto vai piorando cada vez mais.
isto é, cada vez mais regredindo a minha capacidade de capturar e expressar os pensamentos e idéias.

existe um trecho assim [ o ser humano expressa o si escrevendo, conhece a pessoa lendo e , compreende bem conversando]

se regride esta parte [ expressa o si escrevendo ] , o que vir a a ser o "ser humano" ?

25.02.2005 by y.s.

趣 旨 - 概 要

インフォメーション

Propósito e Resumo

■　Propósito

　Tem como propósito, planejar a realização da sociedade confortável e a vida feliz que seja universal, tendo como base a pesquisa da sociedade e do ser humano, desenhar e experimentar através do metodo de kensan, isto é, o esclarecimento completo e geral pelo pensamento filosófico, e analise científica.

科学的分析・哲学的考察による根源本質からの総合徹底究明、即ち研鑽方式により、人間や社会の研究を基礎として、万人に通ずる幸福人生と快適社会を解明し、その実現方法を考案・実験し、各機関と連繋・相協力して実現をはかることを趣旨とする。

■　Resumo
　O Instituto de Pesquisa da Ciência Kensan, é um think tank por excelência, sendo uma atividade civil, que objetiva a realização de mundo farto e feliz, que é o desejo comum da humanidade.研鑽科学研究所は、人類共通の願いである幸福で豊かな世界実現を目指す市民活動のシンクタンクとしての研究所です。
Tendo nascido e crescido dentro da sociedade, será que o ser humano não estaria exercendo diverdas atividades tendo como objetivo levar a vida humana feliz?

　人間は社会の中で誕生し成長し、人間らしい幸福な人生を送ることを目的に様々な活動をしているのではないでしょうか。

したがって、人間や社会、また人間 を取り巻く自然界について科学的解明を進め、その本質や原理を探究し、それに則って生きられる具体的方法を考案・実行する社会システムを機能させることに よって、人間本来の自由で豊かな快適社会を実現し、自然環境とも調和した世界を実現できるのではないかと考えています。

研鑽 KENSAN para a Revolução Mundial

Explicação Prévia
　　Filosofia científica sem fixação, imparcial, isto é, o Kensan
　　A realização do KENSAN, colocar o peso no essencial

１．[ uma maneira de pensar KENSAN ]
　　1. a auto consciência de que são sensações próprias
　　2. fixações/idéias fixas sem auto consciência
　　3. fato/real
　　　○ foi o outro que disse isto, fui eu que ouvi isto
　　　○ ver - ouvir
　　　○ gravar som - gravar imagem -filmar - medir
　　　○ registro e memoria
　　　○ fatos do passado
　　　○ fatos atual
　　4. a transformação em fato, conceitualmente
　　5. sociedade que "é/está assim" (sociedde que tem a maneira de pensar que se fixa)
　　6. a coisa boa - a coisa má
　　7. a educação é que produz pessoas sem auto consciência
　　8. se livrar da mentalidade geocentrica
　　9. sobre a [maneira de pensar KENSAN]

２．KENSAN　——　Como é de fato/na real
　　1. a palavra e o fato/o real
　　2. a causa/razão e o fato/o real
　　3. as palavras/ações das pessoas e o fato/o real
　　4. a sociedade e o fato/o real
　　　○ a sociedade que precisa de puniçåo
　　　○ a sociedade que precisa de posse
　　　○ a sociedade que precisa de dinheiro
　　5. liberdade/igualdade e o fato/o real
　　6. a visåo a cerca do ser humano e o fato/o real
　　7. os pensamentos humanos e o fato/o real

３．KENSAN　——　como é na verdade - na essência - na origem
　　1. não há nada que esteja fixo
　　2. não há nada que exista isoladamente
　　3. não há na da que se possa dizer que é de alguém
　　4. não há na da que se possa dizer que é óbvio que exista.
　　5. fazer kensan sobre a natureza humana
　　　○ a natureza original do ser humano
　　　○ a inteligência e o coração
　　　○ o efeito mútuo de se manter e de se harmonizar
　　　○ fazer kensan sobre a vida humana
　　6. o objetivo do KENSAN

４．KENSAN　——　restituir ao correto
　 1.Uma sociedade adequada à natureza humana
　 　 ○ uma sociedade que faz crescer a pessoa (um órgão para aprender e conhecer)
　 　○ uma sociedade que resoeita a pessoa (um órgão para ouvir e comprender a pessoa)
　 　 ○ uma sociedade que vivifica a pessoa（um órgão que faz descobrir o modo de vida o mais adequado para cada um)
　　　○ uma sociedade que faz feliz a pessoa（um órgão para pensar e realizar )
　　　○ resumo
　　2. idéias da razão e método de realização prática
　　3. Kenan e reuniåo de Kensan
　　4. mesmo que em pequena escala, um algo essencialmente



................................
original
................................


研鑽　KENSAN for the World revolution

前　説
　　偏らない､固定のない科学哲学、即ち研鑽
　　研鑽の実現、本質的なものに重点をおく

１．「研鑽という考え方」
　　1.自分の感覚であるとの自覚
　　2.自覚のない固定観念・キメツケ
　　3.事実・実際とは
　　　　　○ 相手がそう言ったのか、私がそう聞いたのか
　　　　　○ 見る・聞く
　　　　　○ 録音・録画・撮影・計測
　　　　　○ 記録 と 記憶
　　　　　○ 過去の事実
　　　　　○ 現在の事実
　　4.観念上の事実化
　　5.そうなっている社会（固定する考え方の社会）
　　6.良いこと　悪いこと
　　7.教育が自覚のない人を作る
　　8.天動説的な意識 からの脱却
　　9.「研鑽という考え方」について

２．研鑽　——　事実・実際はどうか
　　1.言葉と事実・実際
　　2.原因・理由と事実・実際
　　3.人の言動と事実・実際
　　4.社会と事実・実際
　　　　　○ 罰則が要る社会
　　　　　○ 所有が要る社会
　　　　　○ お金が要る社会
　　5.自由・平等と事実・実際
　　6.人間観と事実・実際
　　7.人間の考えと事実・実際

３．研鑽　——　本来･本質･本当はどうか
　　1.固定しているものは何もない。
　　2.単独で存在しているものは何もない。
　　3.誰のものといえるものは何もない。
　　4.有るのが当たり前といえるものは何もない。
　　5.人間性を研鑽する
　　　　　○ 人間の本来性
　　　　　○ 知性と心
　　　　　○ 調和し保ち合う作用
　　　　　○ 人生を研鑽する
　　6.研鑽の目的

４．研鑽　——　正しきに戻す
　　1.人間性に適った社会を
　　　　　○ 人を育てる社会（学び知るための機関）
　　　　　○ 人を尊重する社会（人を聞き理解するための機関）
　　　　　○ 人を生かす社会（各自最も適した生き方を見出すための機関）
　　　　　○ 人を幸福にする社会（考案し実行するための機関）
　　　　　○ 要約
　　2.理念と具現方式
　　3.研鑽と研鑽会
　　4.規模は小さくても本質的なもの

a)fixo b)sem fixação

se defender

o que existeria de conteúdo quando há o movimento no coração de "se defender"?
pela minha experiência pessoal, pode se enxergar de várias maneiras a partir do lado de fora, mas penso que seja o "medo" que existe no fundo.

do coração com medo, nasce a divisão, a barreira
a divisão, a barreira, incita o medo
assim está estabelecido o círculo vicioso

em qualquer que seja a situação e ocasião, se existe "algo para defender"
siginifica o coração (como sendo do ser humano ) não está num estado de tranquilidade
e está desviado da origem-essencia, é um erro

o caminho para a resolução seria
passar o tempo ao lado de pessoas com estado de coração tranquilo
e aguardar a brotação do coração tranquilo
ou
seria necessário a profunda compreenção através do estudo esclarecedor do ser humano

by takemoto

a [ coisa ] e a [ coisa vista ]

está agindo através do reconhecimento de dentro da mente
não está reagindo somente a coisa real (fato)
vai captando com a mente a coisa real
e processa com as informações do passado
as coisa obtidas através os órgãos auditivos e visuais

a coisa vista , a coisa ouvida
e
os fatos são [ coisa ]s diferentes

interessar pelo fato
mas
mais do que isso
estar acordado, ter a ciência na sua própria percepção

A visão acerca do ser humano que é a base da visão acerca da sociedade humana

.
01. Sobre o pensamento/a idéia
02. Sobre o desejo, a vontade, o sentimento, etc

03. Sobre a educação / a disciplina e a vontade
04. "fazer com que o outro faça", "impedir com que o outro faça"
05. A sociedade e o ser humano
( a situação atual, parado e imobilizado pela visão acerca do ser humano - visão acerca da sociedade humana)
06. A sociedade onde é possível viver pela livre vontade própria - livre desejo próprio.


Visão acerca da sociedade é a maneira de ver que tem em relação a sociedade que se diz: "assim é a sociedade humana"
Visão acerca do ser humano é a maneira de ver que tem em relação ao ser humano que se diz: assim é o ser humano"

A maioria não tem a percepção de si (consciência de si) , de que possui uma clara "visão acerca do ser humano" - "visão acerca da sociedade"

"A visão acerca do ser humano" e "a visão a cerca da sociedade" estão formadas dentro da cabeça desta pessoa, através das coisas que veio recebendo do meio ambiente ao seu redor de onde nasceu e cresceu, veio vivendo no meio das pessoas, no meio desta sociedade desde quando nasceu.

Se não há um querer observar e examinar "a visão acerca do ser humano", "a visão acerca da sociedade humana" que está formada dentro de si, não há como trazer a consciência.

1. sobre o pensamento - pensamento que se fixa e pensamento que não se fixa.

cérebro de um animal ... capacidade de memória.... capacidade de aprendizagem
se continuar tendo a experiência de ter a refeição junto com o som do sino
somente com o som do sino começa salivar e produzir suco gástrico

fiz/fez ○○ -- ficou △△ ..... memória das experiências
fazendo ○○ -- ficou △△ ..... aprendizagem
fazendo ○○ -- ficará △△ ..... pensamento, idéias, discernimento, ação

apertou o botão, acendeu a luz ..... memória das experiências
apertando o botão, acendeu a luz ..... aprendizagem
apertando o botão, acenderá a luz..... pensamento, idéias, discernimento, ação

abrindo a torneira, sairá a agua
lavando, ficará limpa
tomando o remedio, ficará sarado
trabalhando, ganhará dinheiro
pagando dinheiro, a encomenda chegará
postando no correio, chegará ao destino
no sinal vermelho, deverá parar
se prejudicar o outro, pedirá desculpas


[ o pensamento que se fixa ]
é obvio que faça (seja) ・・・
é estranho não fazer (ser) ・・・
tem que fazer (ser)・・・
talvez tenha uma [idéia fixa] de que, se eliminar idéias desse tipo, a sociedade vai virar bagunça...






「固定する思考」の中身
○○したら△△になった、と体験を学習し、それを○○したから△△になったと捉えていく

スイッチを押したら、電灯がついた　⇒　スイッチを押したから、電灯がついた
蛇口をひねったら、水が出た　⇒　蛇口をひねったから、水が出た
洗ったら、キレイになった　⇒　洗ったから、キレイになった
薬を飲んだら、治った　⇒　薬を飲んだから、治った
働いたら、お金をもらえた　⇒　働いたから、お金をもらえた
お金を払ったら、商品が届いた　⇒　お金を払ったから、商品が届いた
郵便を出したら、相手に届いた　⇒　郵便を出したから、相手に届いた
赤信号になったら、止まった　⇒　赤信号になったから、止まった
迷惑をかけたら、謝った　⇒　迷惑をかけたから、謝った
自動販売機の例
「お金を入れてボタンを押したから、商品が出てきた」と言えるだろうか。

体験を記憶し学習し、思考する際に、因果関係を付ける。
「A」という事と、「B」という事があって、それを「AだからBになった」と、捉えてしまうのが 「固定する思考」だと思う。
「B」になるには多数の要素がある。「A」だけではない筈。
体験したことに 「○○だから△△だ」と、「因果関係を付けて事実だとする思考」 が 「固定する思考」のベースになっていると思う。

日常生活の中の固定する思考
「拝んだら病気が治った」⇒「拝んだから病気が治った」
これは何か特殊な宗教の信仰ように思うかもしれないが、
「薬を飲んだら病気が治った」⇒「薬を飲んだから病気が治った」　
「燃料が無くなったら火が消えた」⇒「燃料が無くなったから火が消えた」
これも似たような思考ではないだろうか。

固定する思考で営まれている社会
「罰則を設けたら守るようになった」⇒「罰則を設けたから守るようになった」
「罰則を無くしたら守らなくなった」⇒「罰則を無くしたから守らなくなった」
「契約したらその通り実行する」⇒「契約したのだから実行するのは当然だ」
「職場の一員なったらそこで働く」⇒「職場の一員になったのだから働くのは当然だ」
「お金を払ったら品物が届く」⇒「お金を払ったのだから品物が届くのは当然だ」
「・・・するのは当然だ」という権利・義務・責任などを無くしたら、人間社会は成り立たないと「固定する思考」

固定のない思考

「AをしたらBになった」という体験・記憶・学習から、「AをしたらBになる」と思考するが、そこに固定や思い込みのない思考
「AをしたからBになった」のかな・・・？
「AとBの間にどういう関係があるのだろう」
「なぜBになるのだろう」
「Aの実際、Bの実際は、どうなっているのだろう」
等々、知らないこと、分からないことが、たくさんある状態。

「罰則を設けたら守るようになった」
「拝んだら病気が治った」
「よく働いて疲れた」
「好きなことをやって満足した」
「負けて悔しかった」
「侮辱されて腹が立った」
「相手が喜んで嬉しかった」
「みんなでやって楽しかった」

なぜそうなるのか、どういう関係があるのか、知らない、分からないことが多いのではないだろうか。
「固定のない思考」は、「知らない・分からない」というところからの思考であり、どこまで調べても、「知らない・分からない」がある思考だと思う。

２．欲求　意志　感情　などについて
「本能的欲求」と「観念的欲求」がある
周囲社会から受けたものによって形成された観念的欲求

意志や感情についても、自分の中から湧いてくる自然なものと思い易いが、育つ過程で身についた観念の影響が大きい。
欲求が満たされない時、不平・不満・残念・くやしい・悲しい等の感情や、他を恨む感情などは、自然なものと言えないと思う。

マイホームを持ちたい、マイカーが欲しい、良い製品を作りたい、いい大学に入りたい、お金持ちになりたい、歌手になりたい、サッカーをやりたい、試合に勝 ちたい、旅行に行きたい、ラーメンを食べたい・・・などの欲求や、どうしてもやりたい、欲しくてたまらない、と強く現われる欲求は、どうだろう。
死にたい、人を殺したい、こういう欲求に対しては「不自然だ、異常だ、間違っている」とされるだろうが、では、先にあげた数々の欲求は、自然だ、正常だ、と言えるだろうか。
戦争へ行って、敵国の人を多く倒したい、という欲求がほめられる時代や社会もあるだろう。

自分の欲求を満たすことが、他の人の欲求を妨げることもある。
自分の意志を通すことが、他の人の意志を妨げることもある。
自分が嬉しいと感じることが、他の人には悲しいこともある。
欲求が満たされ、意志通りになり、喜びを感じても、「良かった」とは必ずしもいえないだろう。
独占欲・支配欲・権力欲・所有欲などを人間の本能のように捉えて、「人間には、そういう欲求や感情があるものだ」と固定した人間観に陥らないようにしたい。

３．教育やしつけ と 意志
サーカスの動物・・・観客を楽しませようという意志はないだろう。
介助犬・・・不自由な人を手助けしようという意志はないだろう。
警察犬・・・犯人を探し出そうとする意志はないだろう。

サーカスや介助や警察は人間の意志によるもので、調教する人間との関係において、体験記憶学習を繰り返して、行動を身に着けているのではないか。
飼い犬がする「お手」や「おすわり」も、それがしたい訳ではないだろう。飼い主との関係において、快適に生きていく方法を獲得していくのではないか。
「こうしたらこうなる」「こういう場合はこうする」等、学習的に身に着けているのだろう。

人間の場合

「しなければならないこと」はする、「してはいけないこと」はしない、この場合の意志とは何を指しているのだろう。
喜ばれることをやる、役に立つことをやる、認められることをやる、評価されることをやる。
人から強制されてではなく、自分から積極的にそうしようとして、やっている場合も、その意志の中身はどうだろう。

「敬語を使うべき時」は敬語を使う（この時の意志は？）
「一時停止すべき所」は一時停止する（この時の意志は？）
指示された通りにやりたい（この時の意志は？）
お金を稼ぎたい（この時の意志は？）
約束したことは守りたい（この時の意志は？）
みんなで決めたルールを守りたい（この時の意志は？）

自分の意志よりも、自分の外からの指示やルールに沿うことが優先で、それをやろうとする意志ではないのか。
「アメ」をもらえるようなことをやろう、「ムチ」で打たれるようなことはやらないでおこう、とする「意志」であり、「アメ」か「ムチ」かの基準は、自分の外にあるものだと思う。
「自分の意志のままに行動してはいけない」と、教育やしつけによって身に着けてきたのではないだろうか。

４．やらせる　やめさせる

「やらせる」「やめさせる」とは、自らを動かす機能を具えている個々に対して、他からの力や作用でその機能を制御・拘束すること

AがBに「やらせる」という場合、Aの意志でBが行動する、と捉えることがあるが、Aの意志でBが行動する、ことはないと思う。
BはBの意志で行動するのだろう。ここでBの意志とはどういうものだろう。

上司が部下に命令してやらせる
先生が生徒にやめさせる
親が子にやらせる

野生の動物や人間でも赤ちゃん等は、やらせたりやめさせたりできない。
調教した動物、分別を教えた人間は、やらせたりやめさせたりできる。
これはどういうことだろうか。

「やらせる」「やめさせる」というのは一方だけでは成立しない。
「させられる」「やめさせられる」側がいることによって成立する。命令する人がいても、命令される人がいなければ、命令は成立しない。
「やらせる」「やめさせる」「命令」が成立すような共通観念（思考回路）が両者の頭の中に形成されているのだろう。
その思考回路を使ってリモートコントロールのような制御・拘束ができるのだろう。

野生動物や赤ちゃんは自分の思いのままにしか行動できない。人間が決めた通り、命令された通りには行動しない。
調教された動物や分別を覚えた人間は、自分の思わないことにも合わせて行動できる。人間が決めた通り、命令された通りに行動しようとする。

人の指示通りする動物を賢いと見る。
言われた通りする子どもを良い子と見る。
規律通りに行動する人を偉いと見る。
このような人間観で営まれている今の社会

元来、そのものの意志で行動するようにできている動物(人間)が、なぜ外からの指示やルールで行動するのを良いとしているのだろう。
「やらせたり」「やめさせたり」が当り前になっている今の人間界。それが高い知能の証といえるだろうか。

５．社会と人間 　（現状の社会観・人間観に留まって停滞している実情）

人の実状
社会をそのままにして、その中で、より良く生きようとしている。
まじめによく働くのが良い
約束やルールを守るのが良い
財産が多くあるのが良い
信頼され信用があるのが良い
こういうものに価値をおく社会（別の社会では何の価値もない）
人間にとって何が大切で、何が幸福かを調べないで、今の社会の価値観を大事にしている。それでより良く生きられると思い易く、知らず知らずの内に、今の社会用の人間になっていく。
傾いた壁や床で壊れそうな家を使いこなして、満足して暮らせる人になろうとしているような・・・。

社会の実状
人間観をそのままにして、社会や組織を良くしようとしている。
道徳や常識が身につくよう教育する
約束やルールを守るよう罰則を設ける
社会や組織を乱す人が出ないよう取り締まる
悪いことをする人は罰して、良いことをする人を誉める
盗られたり侵されたりしないよう囲いを厳重にする
安心・満足するよう保険・貯蓄・レジャー・消費経済を活発にする
人間そのものよりも、社会や組織がうまくいくことを優先する
人間にとって「どのような社会が快適か」を調べないで、過去の歴史や経験から「人間とはこういうものだ」として、そうした人間用の社会にしている。
目隠しをした人のままで、はみ出さないように、ぶつかり合わないように、教育や取締りに力を入れているような・・・。

社会と人間の現状
現在の人間観から見た人間しか知らない、社会観から見た社会しか知らないという実情では、人間や社会を考えようとしても、その域を出ないだろう。
先ず、現状の人間観、社会観を自覚して、それに捉われない新しい社会や人間を考察してみたい。

６．自由欲求・自由意志で生きられる社会

「人間とはこういうもの」という人間観が、天地創造説や天動説のように幾世紀も信じられて受け継がれている。
「人間本来の姿とは、どのようなものだろう」との究明が浅く、解明が遅れているため、歪められた人間を人間そのものと思い込み、人間そのものを知ろうとし ないで、収集のつかない人間界に人間が手を焼いている。今の世は、悪事や争いが頻発しており、人類はその抑制に莫大なエネルギーを費やしている。自然界の 他の動植物には、このような苦労はないだろう。
自由を否定する人はいないと思うが、「そんなことを認めたら社会が成り立たない」と、実は自由を否定しているのではないだろうか。社会の規範や秩序を動かせないものとして、それに捉われた欲求や意志は、人間の本来のものではないと思う。

人間とは どういうものか の解明・・・・・・人間観が変わる
立ち入ることのできない心の世界がある
妨げることのできない意志がある
「やらせる」「やめさせる」「他を侵す」必要がなくなる

社会とは どういうものか の解明・・・・・・社会観が変わる
人の上にも下にもならない、人と人の暮らしや営み
人を縛らない、人に押し付けない、人の意志を妨げない社会
欲求 意志 感情を抑える必要がない、人優先・人主導の社会

「人をベースにした社会」のテストエリア（試験地域）として
アズワンカンパニー
研鑽コミュニティ　など・・・

sobre "ideia fixa", ou "fixar ideia"

ごく単純化して考えてみると、

＜決めつけ＞という言葉の意味は、大体の人が知っている。
a maioria das pessoas conhecem (ou sabem) o significado da palavra

日々の生活の中で「ああ、あのときの自分は決めつけていたな」と振り返って思う、そういう人は多いと思う。
penso que muitos, dentro do dia a da da vida contidiana, faz a reflexao e pensa: "puxa, o eu daquele momento estava mesmo como ideia fixa",

さらに、「あの人は冷たい人だ」とか「あの人は自分を嫌っている」などと、＜決めつけ＞を持って人を見ていると、自分の中にその人に対する嫌悪感や対立感などの感情が起こる。そういうことも何となく分かってくる。



そういう体験から、自分の中に人に対する＜決めつけ＞があると、人とうまくやれない、人と仲良くできない、というようなことも理解されてくる。＜決めつけの有る無し＞が、自分（の人生）にとって大きなテーマのように思えてくる。

さらに＜決めつけ＞は、個人と個人の対立を生むばかりではなく、組織間の、国家間の、民族間の、宗派間の対立・戦争にまで発展する。そう考えると、人の中の＜決めつけ＞というのは、人間社会にとっても重大なテーマのように思えてくる。

こういうふうに理解が進んだとしても、それはやはり頭での理解であって、そのように理解する人の中の＜決めつけ＞は無くなるものではないだろう。

＜決めつけ＞という言葉を＜人間の思い・考えの事実化＞と言い換えてみると、いろいろ理解しやすい面もあるだろうが、言い換えたからといって、それは頭の理解であることには変わらない。

相変わらす、人と仲良くできない、争いごとは絶えない。

まあそれでも、ある程度理解が進むと、自分の中に何か＜決めつけ＞がありそうだと思うことも多くなり、いろいろな具体例で、「自分はこういう＜決めつけ＞を持っていた」みたいな説明を自分に施すこともできるようにはなるだろう。

でもそれも、後からの説明（後の祭り）で、相変わらずその人の中に＜決めつけ＞は続々発生する。

本当に、自分の中に＜決めつけ>の起こらない、＜決めつけ＞のない自分になるには？・・「自分は決めつけていた」として、何か自分を捉えたつもりになって、それ以上、その時の自分の実際を観ようとしない、検べようとしないならば、漠然と自分について何か思ったというだけのことだろう。

「自分は決めつけていた」と口では言っていても、決めつけている実際の自分を知らない、知ろうとしていないということではないか。また、「決めつけている」ということがどういうことなのか、分かったつもりになっているのではないか。

何故？どうなっているか？などと頭で考える前に、先ずは、「決めつけている」と自分が思う（捉えている）自分の実際をよく観ることではないか。


「それは自分の感覚だ」と口で言う場合でも、当の自分の感覚をどれだけよく観て、そう言うのか。「自覚が無かった」と言う場合でも、「自覚が無い」と思う自分の実際をどれだけよく観て、そう言うのか。自覚があるとか無いとか、何か分かったつもりになっているのではないか。

「自分の感覚である」という自覚から研鑽は始まるのだろう。そして、その「自覚された自分の感覚」を素材として研鑽は進んでいくのではないか。そう考えるならば、先ずは自分の感覚の実際をよく観て検べることではないか。

o aparente e o que está por trás

a gente vê os resultados "visíveis" e fica "down/up"
sendo levado ao léu pelo que é aparente
mas o que importa mesmo
é o que acontece no não visível
e a gente vai treinando os olhos
para enxergar o que tá por trás
principalmente das minhas reações e ações
para deixar de ser refém
dessas coisas que estão no porão